＜白木屋傳兵衛＞中村梅吉さんの「いい話」【第9回：あきんどの習慣】
うちの店も、まがりなりにも私で6代目。かすかながらも江戸の香りがするということで、なんだか変な習慣が残っていた。
最初の「迷信」が私にふりかかってきたのは、幼稚園の遠足に参加できないことだった。曰く「日が悪い」。私は暴れに暴れたが、どうしても遠足には行かせてもらえなかった。それからの私は、これらの因習、迷信をぶち壊すことに専念した。男の厄年除災祈願も、言われたとおり川崎大師まで行き、手を合わせて「頼みません」と拝んで帰って来た。後年には、「霊入れ」した町神輿の中をのぞいた。
八卦見（はっけみ）も難題だった。戦災後、焼け跡にバラックを建てる時でも「鬼門」がどうとかで母と大激論した。撃破するには敵を知る必要があるので、その方面の本も読んだ。要は、昔は医療や衛生環境が悪かったので、「医者に見離されたら神頼み」ということで信仰が生まれ、それが少し曲がって迷信を産んようだ。
お払い（神仏に頼って厄を祓う）も多く行なわれた。ウチには鎮守の神主ではなく、在野の神主が出入りしていた。鵜の木の光明寺からの「善導大師像」の出開帳ももたれた。いずれも家内安全、商売繁盛を願ってのことではあったが、戦争の大嵐が吹くと、小商店の安全など箱庭の家のように吹っ飛んだ。魚河岸で場内仲買を営む母の実家などは、家内に稲荷社を祭り、初午の祭礼を毎年、盛大に行っていたが、戦時から戦後にかけて若い家族2人が病没した。それでも、当時は「信心をしていたから、その程度で済んだ」と言ったものだ。
これは江戸博で教わったことだが、江戸の庶民は何かあると披露（宴会）をしたらしい。新規開店はもちろん、地所を買った時や店を新築改築した時、店主を相続した時などは近隣縁者を招いて酒食を呈し、「披露」した。披露することによって「認可」されたことになったのだ。
こうした集まりは戦争中の物資不足などにより激減し、戦後は“合理化”によりなくなっていった。
歳末の神社のお札配りに始まって、羽子板市、歳の市、正月飾り、正月の獅子舞、恵方万歳、宝船売り、初夏の朝顔市、四万六千日、ほおずき市、お盆行事、月見行事、毎年のようにある法事……。面倒も減ったが、楽しみも消えていく。これも「時代」であろうか。
| 中村梅吉（なかむら うめきち） | ||
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白木屋中村伝兵衛商店6代目店主。昭和4年（1929）、東京市京橋区宝町3-4（現：中央区京橋3-9-8）に白木屋箒店（現、白木屋中村伝兵衛商店）の長男として生まれる。 区立京橋国民学校（小学校）、東京府立第3中学（現両国高校）を経て、東京外事専門学校（現東京外語大）の蒙古科に入学。蒙古語、中国語、ロシヤ語を習得。昭和37年（1962）から平成15年（2003）まで、6代目店主として家業に勤しむ。 昭和55年（1980）から中央区歴史講座で川崎房五郎氏に師事し、江戸学を開始。隠居後、中央区の文化サポーターや江戸東京博物館ボランティアとして、年間30回以上、講演や街歩きの案内を務めた。 また、東京大空襲の被災者としての証言など、様々な形で江戸—東京の歴史を伝える活動にも関わり続けた。2020年逝去。 |
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